動(dòng)態(tài)資訊
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài) 當(dāng)前位置：
網(wǎng)站首頁(yè)
>
動(dòng)態(tài)資訊
>
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
人造溫泉大時(shí)代之樂(lè)養(yǎng)論
“樂(lè)養(yǎng)”是一個(gè)來(lái)源于日語(yǔ)的詞匯。是把“樂(lè)養(yǎng)”與“緩解”、“療養(yǎng)”、“調(diào)養(yǎng)”等詞匯并列使用。“樂(lè)養(yǎng)”正如文字所表達(dá)的意思那樣，就是“在開(kāi)心愉悅的氛圍中療養(yǎng)”。
提到“緩解”及“療養(yǎng)”人們不禁會(huì)想到醫(yī)院，而“調(diào)養(yǎng)”則讓人覺(jué)得死板、缺乏活力。與此相對(duì)，身體健康的人們?cè)谌粘Ｐ蓍e娛樂(lè)時(shí)都是非常開(kāi)心的，而“樂(lè)養(yǎng)”實(shí)施的正是“將身體變得更加健康的療養(yǎng)活動(dòng)”。這應(yīng)該作為我們規(guī)劃快樂(lè)療養(yǎng)型溫泉的最基本的思路。
康養(yǎng)領(lǐng)域中的“養(yǎng)”以及作為鍛煉的“養(yǎng)”都伴隨著苛刻的要求和一定的痛苦。而“樂(lè)養(yǎng)”則把“開(kāi)心快樂(lè)”放在了最優(yōu)先的位置。而且療養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)等等的“養(yǎng)”都有一種對(duì)亞健康的身體進(jìn)行恢復(fù)的感覺(jué)。而我們考慮的“樂(lè)養(yǎng)”則希望是一種更具有積極意義的“養(yǎng)”。至少希望采用對(duì)健康有錦上添花作用的方式來(lái)“開(kāi)心愉快地不斷積累健康的正能量”。我認(rèn)為只有用這種方式打造的溫泉才可稱為“快樂(lè)療養(yǎng)型溫泉”。
溫泉這個(gè)素材的特點(diǎn)之一就是“有益于健康的水”。它一邊被人們用于“緩解”“療養(yǎng)”“休養(yǎng)”“調(diào)養(yǎng)”等等，時(shí)而也接受著歡樂(lè)化這種痛苦的考驗(yàn)，但如今溫泉規(guī)劃終于又陸陸續(xù)續(xù)回到了溫泉利用最初的出發(fā)點(diǎn)。
“樂(lè)養(yǎng)”就是將溫泉的特色進(jìn)一步向前推進(jìn)，人們?yōu)榱?ldquo;快樂(lè)地療養(yǎng)”而享用溫泉。如果感到痛苦，中途臨時(shí)停止也無(wú)妨。但泡溫泉就是為了積累健康的正能量，希望大家能這樣去考慮問(wèn)題。
“樂(lè)”就是快樂(lè)、喜悅的意思。表面的歡樂(lè)及消除煩惱不是真正意義的快樂(lè)。因?yàn)槟鞘且韵粷M和憂愁為目的，是一種“帶有負(fù)面情緒的快樂(lè)”。而“樂(lè)養(yǎng)”則是希望實(shí)現(xiàn)一種“積極向上的快樂(lè)”。在統(tǒng)一的機(jī)械化勞動(dòng)中，人們失去了實(shí)現(xiàn)自我的喜悅、成就感等等，事實(shí)上這種珍貴的感覺(jué)如今僅僅殘留在玩耍和休閑活動(dòng)之中。荷蘭歷史學(xué)家Johan Huizinga在《游戲心理學(xué)》的論述中，準(zhǔn)確地抓住了人們休閑玩耍的真諦。
樂(lè)養(yǎng)型溫泉必須設(shè)計(jì)出真正能激發(fā)出人的活力的休閑娛樂(lè)活動(dòng)是非常重要的。它的端倪就是，例如說(shuō)“終身學(xué)習(xí)時(shí)代的到來(lái)”等等。關(guān)于這一點(diǎn)，德國(guó)等溫泉療養(yǎng)地的“玩耍的文化性”可作為參考。“樂(lè)養(yǎng)”溫泉地是一種新觀光形式的展現(xiàn)。而“開(kāi)心愉快地住下來(lái)”可成為“樂(lè)養(yǎng)”的關(guān)鍵。“以溫泉為核心快快樂(lè)樂(lè)地調(diào)養(yǎng)身心”這也是新觀光理念的具體體現(xiàn)。
連邦溫泉科技-世界名泉，隨心所浴。
在線咨詢